diumenge, 21 de juny del 2026

La democràcia està amenaçada, però el futur no està escrit

La imatge és de Massa Crítica Safor

Aquest article va ser publicat el passat dia 16 al web de l'Associació Cívica Massa Crítica Safor.

La democràcia, com sabem, és un règim polític que resol qui i com es governa, com es relacionen les persones amb l’Estat i com es canalitzen els conflictes i les demandes socials. Tot això s’aborda des de la sobirania popular, l’Estat de dret, les eleccions lliures, les llibertats públiques, la igualtat dels ciutadans davant la llei, la solució pacífica dels conflictes i el control legítim de la violència que, entre altres coses, inclou el fet que els militars estan sotmesos al poder civil democràticament elegit.

A més, la democràcia ha d’assegurar els principis de la majoria i el respecte a les minories i la separació de poders de l’Estat. Pot donar-se en contextos socioeconòmics i culturals diversos, però és innegable que si bé els factors socials, econòmics o culturals no determinen l’existència d’un règim democràtic, no és menys cert que mentre que uns l’afavoreixen uns altres la dificulten.

Doncs bé, actualment, el sistema democràtic ha perdut qualitat arreu el món i, —causa i conseqüència—, han crescut tant els seus enemics com, encara més, el volum dels qui no senten que el propi sistema es preocupe pels seus problemes, no sols que no els resolga, sinó que ni tan sols es preocupe per ells. Les enquestes certifiquen un descrèdit de la política i de la representació partidària. Els representants polítics parlen massa d’ells i dels seus adversaris i molt poc dels problemes concrets i tangibles de bona part de la ciutadania: tot allò relacionat amb la vivenda, autèntic pal de paller del projecte de vida que bona part del jovent ha de dissenyar és, segurament, la major evidència del que diguem.

Aquesta crisi sistèmica no és, en tot cas, un problema de país, és un problema global. Des de determinades instàncies poderoses s’ha arribat a la conclusió que el capitalisme actual i la democràcia són incompatibles, i han declarat la guerra a la millor forma coneguda de, com hem dit, resoldre qui i com es governa una societat. Pretenen que no governen els elegits pels ciutadans, sinó els més forts i els més rics.

És en aquest context que hem d’entendre que l’escenari polític global està trontollant sota l’influx d’una força tel·lúrica que té el seu epicentre a la Casa Blanca. La presidència de Donald Trump ha transcendit les fronteres dels Estats Units per a convertir-se en un fenomen d’irradiació global, —anomenem-lo trumpisme— l’impacte del qual es deixa sentir de manera directa en la salut de la democràcia mundial. En la europea i, també, lògicament, a casa nostra. Sobren els exemples, de tots coneguts a poc que ens interessem pel món al que estem vivint. Allò que en un principi semblava una sèrie d’excentricitats aïllades de la política nord-americana ha esdevingut un manual d’instruccions per a la degradació de les institucions i de la convivència no sols als Estats Units i a part del continent americà, sinó també arreu del continent europeu, actuant com un autèntic catalitzador de les forces més reaccionàries. També a Espanya. També al País Valencià. Hem d’entendre què està passant al món actual si és que estem interessats en revertir els processos més nocius per a una societat com la nostra.

Les formes de la discòrdia: la mala educació com a pauta acceptada.

En primer lloc, l’efecte més immediat i visible de l’epidèmia trumpista en la política internacional se situa en el terreny de les formes. El mandatari nord-americà ha aconseguit normalitzar i potenciar la mala educació, és a dir la manca absoluta de respecte pels oponents, l’insult groller, l’amenaça explícita i la mentida més descarada com a eines legítimes en la vida política i partidària. Aquesta desqualificació permanent, junt a l’abandonament de les pautes més elementals per a la convivència han trobat un eco fidel en determinats sectors del ventall polític i mediàtic de la nostra realitat pròxima. Han sorgit imitadors i imitadores que segueixen fidelment el patró que transmeten des de Washington DC.

El debat públic a Espanya, per exemple, ha patit un procés de degradació accelerat on l’adversari ja no és un oponent amb qui confrontar projectes i veure de compaginar interessos, sinó un enemic al qual cal destruir fins i tot civilment. Les que són pautes més elementals de relació entre les persones corrents, com ara la cortesia i el reconeixement mutu, s’han vist greument erosionades per l’efecte mimètic d’un lideratge global que premia la brutalitat verbal sobre el diàleg, generant una atmosfera de polarització tòxica que dificulta qualsevol possibilitat de consens en molts assumptes que haurien de ser d’interés comú i majoritari. La vida en el planeta Terra seria, tal vegada, el més necessitat de grans acords i compromisos.

El fons de l’assalt institucional i l’agenda internacional

Més enllà de la retòrica, el fons de les polítiques trumpistes planteja una realitat que hauria estat inimaginable temps arrere. La seua estratègia de confrontació directa amb els pilars fonamentals de la democràcia nord-americana —com ara l’Administració de Justícia, el sistema electoral, la independència de la Reserva Federal, la del mateix FBI, el pes de l’opinió pública o el dels mitjans de comunicació més prestigiosos— serveix de referent per als qui, més enllà de les seues fronteres, busquen des-legitimar les institucions pròpies quan aquestes no responen als seus interessos particulars. Un eix central sobre el que pivota la nova política implementada des de Washington és el de la política migratòria, convertida en un ariet amb el què es persegueix, es colpeja i es terroritza grans contingents de població forana, alhora que es disciplina socialment l’autòctona. Qualsevol discrepància amb eixa pauta és titllada de corrupció o traïció, i col·loca als acusats sota l’etiqueta d’enemics de la pàtria i els fa objectius a neutralitzar pels patriotes autèntics.

Aquesta dinàmica es trasllada de manera inquietant a la política exterior, on les directrius de Washington dibuixen un panorama erràtic i miop, però extraordinàriament pervers. Les vulneracions continuades de les regles més bàsiques del Dret Internacional o la violació sistemàtica de la Doctrina dels Drets Humans consagrada en 1948, són probablement el dany més evident a la convivència planetària. Les guerres comercials i aranzelàries colpegen directament sectors estratègics dels països als que consideren rebels davant els seus dictàmens. El negacionisme climàtic i l’abandonament d’organismes multilaterals, com ara la sortida d’entitats vitals com l’OMS, el Tribunal Penal Internacional o la degradació a la que està sotmesa l’Organització de les Nacions Unides, mina el pes i la capacitat reguladora de tan importants institucions. L’abandó d’una política climàtica efectiva i l’oblit de la transició verda amenacen —o ja han fet malbé— acords globals imprescindibles per a la supervivència del planeta. La connivència i la inestabilitat planetària, el seguidisme i l’empara a la política genocida de Netanyahu en els atacs més brutals sobre Gaza, Cisjordània i el Líban, o els recents bombardejos contra l’Iran dels quals l’administració nord-americana tot just intenta eixir mitjançant acords d’última hora, demostren que des de la Casa Blanca es promou una política exterior al servei exclusiu, i a qualsevol preu, dels cercles financers i especulatius que envolten Trump i el seu grup.

Aquesta inestabilitat posa en perill la seguretat d’una Unió Europea sense una autèntica veu pròpia, a la que l’Administració nord-americana desqualifica i amenaça de manera freqüent, mentre es constata la voluntat manifesta del líder del moviment MAGA de replicar el seu model tot potenciant l’ascens electoral de l’extrema dreta als diversos països, i especialment a Gran Bretanya, Alemanya, França, Itàlia i també a Espanya.

La resposta europea: el futur no està escrit

Davant d’aquest tsunami autoritari i quasi despòtic que pretén imposar una societat individualista, masclista i feréstega, basada en la llei del més fort, la temptació de caure en el fatalisme és gran. Sembla que la negació de la ciència, les supersticions i el darwinisme social estiguen guanyant la partida, però no és cert. No oblidem que el model de Steve Banon no és que la ciutadania crega el que ells diuen, sinó que no crega en res, que dubte de tot i de tots i es desmobilitze de forma completa i absoluta. És la política d’”inundar la zona de merda” [sic]. Tanmateix, cal tindre clar que el final d’aquesta història no està escrit. El futur mai ho està.

No és la primera vegada que el món es veu amenaçat per les forces de la reacció més destructiva i el retrocés social i cultural, i la història ens demostra que la voluntat humana pot capgirar les dinàmiques més fosques per poderoses que siguen.

A Europa i a casa nostra, els demòcrates de tota mena i adscripció tenim un gran repte davant d’aquesta onada de toxicitat. L’amenaça és tan real i versemblant que resulta un absurd històric no avançar cap a una unitat d’acció  dels demòcrates allà on siga possible. Cal anar més enllà dels interessos particulars i partidistes, per a consolidar associacions, plataformes, fronts, enteses, agrupacions —el nom no és el més rellevant— per a la defensa i victòria de la llibertat, la igualtat i la solidaritat, que són els valors que han orientat el nostre continent des de la Il·lustració.

Salvar les nostres societats de l’avanç d’aquestes forces ultra-reaccionàries és un deure moral indefugible per a tots els demòcrates. La tasca a la que estem convocats és, fins i tot, encara més gran: cal salvar el mateix planeta de l’ambició i l’avarícia patològica d’aquells que prioritzen maximitzar fins a l’absurd els seus beneficis econòmics a costa del futur col·lectiu. La resposta al trumpisme que ens ataca no pot ser ni la rendició ni la resignació, ni tampoc la resposta individual i aïllada, sinó la ferma determinació de plantar-los cara, de reivindicar els valors de la democràcia plena i d’alta qualitat. A més, cal recordar que la dignitat de les institucions es defensa des de la ciutadania.

Eixa defensa ha de materialitzar-se en primera instància en l’abandó del pessimisme al que ens aboquen els predicadors i les terminals mediàtiques interessades i a sou dels trumpistes pròxims i llunyans. Ha de materialitzar-se en la mobilització dels demòcrates.  El futur no està escrit, no hauríem d’oblidar-ho, i està en les nostres mans modelar-lo.

Entre el respecte institucional i la indignació democràtica: una reflexió atea... a propòsit de la visita de Lleó XIV.


 El passat dia 12 vaig publicar un article a eldiario.es, i ara el copie a aquest bloc. 

Com a membre del setze per cent de la població espanyola que es declara obertament atea, observe la realitat política i social del nostre país des d'una laïcitat convençuda, però mai desinteressada. Ser ateu no significa viure d'esquena als valors ètics que mouen el món, ni tampoc rebutjar sistemàticament qualsevol missatge pel simple fet de tindre un origen religiós. Per això, davant la històrica i controvertida intervenció del Papa Lleó XIV al Parlament espanyol, la meua reacció es mou en una dualitat incòmoda però necessària: el reconeixement d'alguns dels seus missatges i la indignació més absoluta davant d'altres.

Comencem pel consens. Reconec que vaig trobar encertades, i fins i tot encomiables, certes parts del discurs papal. Quan el pontífex fa una defensa aferrissada del diàleg i la tolerància en un món cada vegada més polaritzat, és impossible no estar-hi d'acord. Com ho és aplaudir la seua denúncia de l’ús de la força, de la guerra, en detriment de la negociació i la pau. També compartisc plenament la seua exigència d’una potent política social que permeta ajudar els més dèbils i vulnerables, així com la seua crida, especialment necessària en els temps que corren, a ser oberts i solidaris amb els immigrants que arrisquen les seues vides a la recerca d'un futur millor. Són valors universals, humans, que no necessiten cap divinitat per a ser defensats, i em reconec en ells.

La línia roja de la sobirania popular

Ara bé, el problema sorgeix quan la mateixa autoritat que demana tolerància creua la línia de la impertinència. Com a ciutadà d'una societat madura, proteste iradament davant l'atreviment de Lleó XIV de criticar fins a la desqualificació algunes lleis aprovades democràticament en el mateix Parlament que l'acollia. El Congrés dels Diputats és la casa de la sobirania popular, l'espai on resideix la voluntat d'una ciutadania diversa i plural. Que un líder religiós de projecció internacional utilitze aquesta tribuna per a qüestionar el marc legal que ens hem donat lliurement és un insult a les nostres institucions.

L'astorament és encara major quan parem atenció en qui emet aquests juís. Com va atrevir-se? Parlem de l'home que és el màxim responsable d'una institució, l'Església Catòlica, que manté una estructura anacrònica i profundament discriminatòria. Com pontificar sobre el marc legal i democràtic d’aquest país des d'una organització que margina i humilia històricamentt la meitat de la població, les dones, negant-les la igualtat de drets en el seu si?

El llistat de contradiccions fereix la sensibilitat de qualsevol persona amb un mínim sentit de l'ètica:

- L'encobriment de la pederàstia: És el dirigent indiscutible d'una Església que ha permés els abusos a menors al seu si, arribant a extrems aberrants de protegir els delinqüents que han destruït la infància de milers de xiquets i xiquetes durant dècades.

- L'oposició al matrimoni igualitari: És el cap d'una entitat que s'oposa de forma militant al fet que l'amor entre dues persones del mateix sexe puga substanciar-se en el matrimoni civil, un dret que neguen a eixa ciutadania.

- La negació dels drets reproductius: Com a cap de la confessió catòlica, nega el dret de les dones a decidir lliurement sobre un embaràs no desitjat, imposant una visió dogmàtica sobre el seu cos.

- El rebuig a la mort digna: És de facto el representant del seu Déu a la terra per a negar la possibilitat de morir dignament a aquells malalts terminals que bramen de dolor i patiment, obligant-los a un calvari inútil en nom d'una pretesa santedat de la vida que ells mateixos gestionen de forma selectiva.

L'anacronisme d'un poder absolut

No és de rebut que una autoritat religiosa arribe a una casa democràtica aliena a malparlar de les lleis aprovades en ella. I és encara menys tolerable quan qui ho fa presideix una de les institucions més antidemocràtiques —si no la que més— que existeixen actualment en el planeta.

L'Església de Lleó XIV no sap què és votar, ni què és la separació de poders, ni què és la rendició de comptes davant la ciutadania. És un estat absolutista on la paraula d'un sol home esdevé llei divina. Amb quin dret, doncs, es permet alliçonar un Parlament legítim que representa creients d'altres religions, agnòstics i a eixe setze per cent d'ateus que mirem amb perplexitat com es confon la diplomàcia amb la submissió ideològica?

La llibertat de culte i el respecte a les creences personals són pilars fonamentals de la nostra convivència, i com ateu els defensaré sempre. Però el respecte ha de ser mutu. El Papa té tot el dret del món a fixar la doctrina per als seus fidels dins dels seus temples, però no té cap dret a utilitzar les institucions d’un Estat aconfessional com el nostre per a torpedinar els avanços en drets fonamentals que tant ens ha costat aconseguir.

Com a ateu, reivindique un espai públic lliure de tuteles religioses. Escoltem el missatge de solidaritat del Papa amb els immigrants, perquè la humanitat ens uneix a tots; però rebutgem amb fermesa la seua ingerència en algunes de les lleis que regulen la nostra convivència. La democràcia espanyola no pot acotar el cap davant d'aquells que, en ple segle XXI, encara pretenen manipular els ciutadans com si foren un ramat i, en paral·lel, des-legitimen segons quines lleis civils considerant-les pecats segons la seua particular i exclusiva moral.

dijous, 11 de juny del 2026

L'agonia cubana


La il·lustració és la que acompanya la primera publicació d'aquest text, el passat 10 de juny de 2026, al bloc de Massa Crítica Associació Cívica de Gandia.

  

He escrit prou sobre Cuba durant dècades d’activitat professional, sovint amb el meu col·lega Sergio López Rivero. Les tres publicacions més recents, dos articles de premsa i un llibre, recullen el que pense sobre l’actual agonia cubana. No parle d’una congoixa abstracta d’aquell país, sinó del patiment concret dels qui l’habiten.  El primer article és d’Infolibre en gener de  2025 (veure ací), el segon d’El País en maig de 2026 (veure ací),i entre tots dos un llibre, de desembre de 2025 (veure la referència ací).

Segons expliquem a El planeta Cuba, la revolució castrista fa molt de temps que va fracassar econòmica i socialment. És indiscutible que l’històric embargament nord-americà ha perjudicat de forma extraordinària el sistema econòmic des de sempre, però no és acceptable la tesi del règim que justifica -des de fa seixanta anys!-  que totes les penúries de l’illa són culpa de Washington.

El model actual es troba en un estat de col·lapse i decadència institucional crònica, incapaç d’atendre les necessitats bàsiques a la població. És una gran tragèdia contemporània el fet que el somni majoritari dels joves cubans ja no siga viure i lluitar pel seu país, sinó simplement emigrar, fugir cap on siga. Segons estudis demogràfics fiables, Cuba ha perdut una quarta part de la seua població en els darrers cinc anys. Aquesta sagnia demogràfica i intel·lectual és el reflex més evident de la pèrdua d’esperança col·lectiva.

Malgrat la narrativa èpica que encara intenta projectar el règim sobre una resistència heroica des dels anys de la Guerra Freda, el país mai ha estat capaç de sobreviure per ell mateix. Al llarg de la seua història recent, el “planeta Cuba” ha necessitat orbitar successivament en tres diferents «sistemes solars» per a mantenir la seua supervivència. El primer d’aquests sistemes va ser el bloc soviètic a través de la URSS; un cop col·lapsat aquest, el règim va trobar un segon sistema solar en la Veneçuela bolivariana, hui pràcticament extingida. Actualment, l’illa es troba en l’òrbita dels BRICS, que lideren Xina i Rússia, però continua sent incapaç d’implementar un desenvolupament autònom.

Cuba és un país en estat de col·lapse socio-econòmic, que ni tan sols gaudeix de sobirania alimentària. Conseqüentment, la continuïtat del règim fa molt que no descansa sobre cap tipus d’adhesió popular o projecte de futur compartit, sinó exclusivament sobre un aparell de repressió sistemàtica orientat a ofegar qualsevol tipus de dissidència interna.

Des de la segona arribada de Trump a la Casa Blanca el setge a Cuba ha adquirit característiques dantesques; tantes que fa pensar en una actualització del que l’Imperi Romà va fer a la petita Numància fa dos mil anys: que els seus pobladors moriren per fam i set. Trump ha deixat el país sense combustible, sense electricitat, sense aliments, sense medicaments, sense inversors, i ha fet de la vida dins l’illa un infern, tot exigint la rendició total dels castristes.

El govern de Díaz Canel no té capacitat de resposta. El món és molt distint a com era en eel segle passat, i el sistema polític cubà és anacrònic i disfuncional. El castrisme fa dècades que sols pretén resistir, no se sap esperant exactament què. És fàcil dir-ho ara, però el model cubà  va ser inviable des del principi. Mentre la URSS va existir, Cuba va ser un país mantingut pel seu interés geopolític en un escenari de Guerra Freda. Quan la URSS va esmicolar-se, començà el Període Especial i, des d’aleshores ençà, Cuba és un país inviable, com els que fugen de l’illa saben perfectament.

El capital simbòlic que la Revolució cubana va posseir s’ha exhaurit. Però, part de l’esquerra occidental encara no accepta que el somni guevarista s’ha convertit en un malson que fa que els més joves abandonen l’illa per milers. Ells ho canten en una mena d’himne de la  Generació dels Néts: “Se acabó, tú cinco nueve, yo doble dos / Ya se acabó, sesenta años trancado el dominó, mira / […]  Somos la dignidad de un pueblo entero pisoteada /A punta de pistola y de palabras que aún son nada / No más mentiras, mi pueblo pide libertad, no más doctrinas /Ya no gritemos “Patria o Muerte” sino “Patria y Vida” (veure ací i ací).

dilluns, 8 de juny del 2026

PP i VOX, alguna cosa més que una parella de fet.


Foto AC- Levante-EMV

Una foto amb encaixada de mans de dos homes obri hui la columna de Cervera a Levante-EMV. Els immortalitzats són Llanos (VOX) i Pérez Llorca (PP), i tots dos, escriu el meu amic “Se miran con la ternura de los primeros besos y esa tímida sonrisa que apenas vela el suave temblor de la inocencia”.

Representen els dos personatges dues cares de la mateixa moneda, la d’una proposta que començà a provar-se al País Valencià, un territori electoral clau en la lluita pel govern de les Espanyes. Mazón va signar un pacte amb l’extrema dreta autòctona que hauria de haver-lo inhabilitat dins i fora del seu partit si el PP [al que perjudicà de forma explícita, segons diuen els experts, en les eleccions que va convocar el pervers Sánchez] fora eixe partit de centre centrat que diu ser. Però ni és ni se l’espera. Fraga també era de centre, com Aznar, com Rajoy, o com ara Feijóo.. Dreta pura i dura, n’eren i són, diguen el que diguen. 

Escriu Cervera un paràgraf que em sembla un tractat de politologia, així que el còpie sense posar ni afegir una coma. Diu així: 

No queda ya del PP más que el nombre. Lo demás es Vox. Una rendición sin condiciones. Política para millonarios camuflada de una miserable y falsa retahíla de agravios proletarios. Que el mar se llene de cuerpos humanos como peces muertos y que, si llegan a puerto, esos cuerpos sean devueltos a sus sitios de origen como trozos de carne condenada en los barcos de la vergüenza. Que no haya un sitio común y sin fronteras de clase donde la felicidad sea posible. Que sobremos todos menos ellos: los orgullosos herederos de la infamia. Que se sigan pudriendo en las fosas del franquismo la libertad, la igualdad y la fraternidad que para tanta gente significó y sigue significando la Segunda República. Que lo público sea carnaza entregada cruelmente a lo privado sin miramientos de ninguna clase. Que a quienes dicen «aleshores» o «llavors» en vez de «entonces» se les coma la lengua el gato que luce en el cuello un lazo rojigualdo: los mismos colores de la bandera floral con que, haciendo el más espantoso de los ridículos, el Ayuntamiento de València está cubriendo los jardines de la ciudad. Tanto hablar de Sorolla y la luz mediterránea y lo que están dejando es un paisaje sombrío por donde pasea un «vergonzoso cortejo de fantasmas», como escribió Luis Cernuda cuando no sabía qué nombre ponerles a los sueños”.

Tres coses em venen al cap. Una, això de posar banderes roges i grogues als jardins és, com diu el clàssic d’aurora boreal. És pot ser més coents?  [i la senyora alcaldessa, feliç]. Dues, que, efectivament, així és: que en la societat valenciana i espanyola sobrem tots, tret d’ells. Tres: el que sembla que els del PP no pensen, massa càndids els veig, és que els de VOX volen menjar-se’ls, superar-los, acabar amb ells que són uns “blandengues”, la “derechita cobarde”.

Ara que Feijóo viatja per Europa, podria preguntar-li als seus col·legues francesos o italians que es va fer de la dreta gaullista o de la democràcia cristiana italiana. Spoiler: que l'extrema dreta de Le Pen i la de Meloni se'ls van berenar políticament parlant. A veure si aprèn alguna cosa eixe home, que viatjar és sempre enriquidor.

1936, quan la història va irrompre al saló familiar.

Aquesta entrada del bloc  va ser publicada al diari Levante-EMV el passat 18 de juliol de 2026 .  Tinc penjada a casa una foto familiar qu...